وإلى كتمان هذا السرّ أشار عليه السّلام بقوله : « التقية ديني ودين آبائي ، فمن لا تقية له لا دين له » « 1 » . وقال : « خالطوا الناس بما يعرفون ، ودعوهم ممّا ينكرون ، ولا تحملوا على أنفسكم وعلينا ، إنّ أمرنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلّا ملك مقرّب ، أو نبيّ مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان » « 2 » . وقال الإمام زين العابدين عليه السّلام في أبيات منسوبة إليه : إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحقّ ذو جهل فيفتتنا وقد تقدّم في هذا أبو حسن * إلى الحسين ووصّى قبله الحسنا يا ربّ جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي أنت ممّن يعبد الوثنا ولاستحلّ رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا وفي الحديث النبوي : « من وضع الحكمة في غير أهلها جهل ، ومن منع عن أهلها ظلم » . « إن للحكمة حقّا ، فأعط كلّ ذي حقّ حقّه » . وفيه : « إنّ من العلم كهيئة المكنون ، لا يعلمه إلّا أهل المعرفة باللّه تعالى ، فإذا نطقوا به لم يجهله إلّا أهل الاغترار باللّه » « 3 » . وكان صلّى اللّه عليه وآله إذا أراد إيداع مثل هذه الأسرار في قلوب أصحابه ، وخواصّه ،

--> ( 1 ) - المحاسن : 1 : 255 ، ح 286 ، وفيه : « ولا دين لمن لا تقية له » . ( 2 ) - بصائر الدرجات : 26 ، ح 2 . ( 3 ) - وردت هذه الأحاديث الثلاثة في كتاب جامع الأسرار ومنبع الأنوار : 24 و 25 ، ولم يذكر المصدر الّذي اعتمد عليه .